书名: 故宫的古物之美

定价: 76.00元

出版社名称: 人民文学出版社

作者: 祝勇

ISBN编号: 9787020135318

宝藏的前世今生，故宫艺术的典藏读本

了不起的中国古物，说不尽的华夏历史，再现一段文明的营造之

故宫博物院院长单霁翔力荐，收录故宫及海内外博物馆近百幅高清详图

关于“古物”，祝勇这么说：

我把这些物质称作“古物”，而不是叫作“文物”，正是为了强调它们的时间属性。每一件物上，都收敛着历朝的风雨，凝聚着时间的力量。

关于“美”，祝勇这么说：

美不是奢华，不与金钱等值。美，是一种观念，一种对生命的态度，是凡人的宗教，是我们为烟火红尘里的人生赋予的意义。了解这一点，我们才能真正体会古物之美。

《故宫的古物之美》是祝勇继《故宫的风花雪月》《故宫的隐秘角落》《在故宫寻找苏东坡》之后推出的又一部“故宫”。在这本书中，祝勇选取了18件故宫藏品，以18篇散文讲述一件件国宝藏的前世今生，连缀起一部故宫里的艺术史，再现中华文明的营造之美。祝勇笔下的“古物”通过一个时代的物质载体，折射同时代的文化精神。这是对我们古老文明的惊讶与慨叹，是一种由文化血统带来的由衷自豪。

全书收录故宫及海内外博物馆近百幅高清详图，内文采用超感纸四色印刷，精装壳封采用麻布纹纸辅之以烫金工艺，精装外封采用雅丝纹纸辅之以高精度印刷工艺，做工精良。   

祝勇已经着魔一般陷入了昨天的文化里。这样的人不多。因为一部分文人将其视做历史的残余，全然不屑一顾；一部分文人仅仅把它作为一种写作的素材，写一写而已。祝勇却将它作为一片不能割舍的精神天地；历史的尊严、民间的生命、民族的个性、美的基因和情感的印迹全都深在其中。特别是当农耕社会不可抗拒地走向消亡，祝勇反而来得更加急切和深切。他像面对着垂垂老矣、日渐衰弱的老母，感受着一种生命的相牵。我明白，这一切都来自一种文化的情怀！

——冯骥才（作家）

故宫历史浓厚、人文荟萃，器具精美，是真正的“谈笑有鸿儒，往来无白丁”。祝勇整日与苏黄米蔡为伍，与沈文唐仇为伴，他对中国文化的认知，有了一个妥帖的释放点，也为他未来寻得了一个可靠的基础。但说到底，还是他的心静。他说，他在故宫的大部分时间，是在图书馆里度过的，他读的书，大多是繁体竖排没标点的。在这争名逐利的世上，他能不为利益所动，沉潜在中国文化的魅力里，致力于读书做学问，颇有《楚辞》里“众人皆醉我独醒”的气势，在浮躁的今日，更显出一种风度。

——俞晓群（出版人）

……祝勇则是深省静穆，像江南深深的小巷，像巷尾微澜的古井，自是一派闲静。祝勇的为人为文多是冷冷的不动声色，但很干净——气味很干净，心灵很干净，其中蕴有足够的真诚和内在的激情，有一种特殊的诚恳在里面，是那种我喜欢的有真正感情的人，当然带着坦然的目光（指目光中没有任何企图），带着一种北方男人的力量……

——冷冰川（艺术家）

自序 故宫沙砾

它是对我们古老文明的惊讶与慨叹，是一种由文化血统带来的由衷自豪

第一章 艺术

青铜器原本并不是“青”色，而是熟铜般的颜色

第二章 酒神精神

当后人轻轻挖开那些温湿的泥土，就会呼吸到从前朝代的味道

第三章 动物妖娆

一只小小的仙鹤，似乎要把壶体的重量化为虚无

第四章 人的世界

在战国时代，一定有人发现了战争的娱乐性质

第五章 巨像缺席

这些兵马俑，于是成为秦始皇所设计的“未来世界”的一部分

第六章 案头仙境

那时的人对世界所知甚少，这从反向上激发了他们对世界的想象

第七章 绝处逢生

文字落在竹简上，就像雪落在地上，被大地迅速融化和接收

第八章 犹在镜中

镜子里的美貌，后人永远无法知晓

第九章 命若琴弦

在魏晋，男神已经取代楚辞汉赋里的女神，成为身体与灵魂双重完的代言人

第十章 铁骑铜鐎

一件鐎斗，让那个时代的军中岁月，一下子眉目清晰起来

第十一章 裘马轻肥

大唐帝国的裘马轻肥，在酒意微醺中，滑过李白的诗句

第十二章 女性逆袭

这件唐代陶彩绘女俑，是我们文明里的维纳斯

第十三章 白衣观音

它净如圆月、眼睑低垂的慈悲样貌，足以跨越千年光阴

第十四章 雨过天晴

它们是日常生活的道具，是生活中切的那一部分

第十五章 一把椅子

中国人把流水造在家具里，那样不动声色，又天衣无缝

第十六章 天朝衣冠

不知道她们是在用繁花来注释自己的生命，还是在用自己的生命来供养繁花

第十七章 踏雪寻梅

一件古老的漆器，让我升起对生活的无限渴望

第十八章 回到源头

在我们的文明里，《诗》才是光

内的，收敛的——与此相对应，宋代的版图也是收缩的、内敛的，不再有唐代的辐射性、包容性。唐朝的版图可以称作“天下”，但宋朝只据有中原，北宋亡后，连中原也丢了，变成江南小朝廷，成为与辽、西夏、金并立的列国之一。唐是向广度走，宋则是向深度走。正是由于唐代有广度，使佛学发展，刺激理学兴起，才使宋有了深度。这变化反映在诗词、绘画上，也反映在器物上，所以，“晚唐以降，青绿山水盛极而衰，水墨山水取而代之，好比是绚烂的唐三彩隐入时间深处，天青色的宋瓷散发出形而上的微光。”

——第十四章：雨过天晴

“关关雎鸠，在河之洲。窈窕淑女，君子好逑。”

河流、鸟鸣、美女、君子。这几个意象，把我们带回中国艺术长河的上游。

那是一个黎明，世界空阔，飞鸟带着清越的叫声划过天际。树林里的每一片叶子都湿漉漉的，万物生长显出自然焕发的本能。女人的身影从岸边闪过，轻风吹起，裙衫拂动，河水逆光勾勒出她身体的线条，让打量她的男子怵然心惊。这是我们这个民族的文化经典为我们描述的初的画面，比世界上任何国的经典都美。

上帝说，要有光。

其实，时光并没有光，它有时只是一条幽暗的隧道。

在我们的文明里，《诗》才是光。

对于《诗》，中国人给予了圣经般的地位，称作：

《诗经》。

——第十八章：回到源头